德蘭修女傳讀後感（一）
德蘭修女，又譯作特雷莎修女，1979年獲得諾貝爾和平獎，從18歲到87歲去世，把一生獻給了窮人中的窮人。
看《德蘭修女傳》搞清楚了一個問題，愛與一般的慈善之間是有區別的。愛必須是面對面給予和服務，是親手去撫慰這一個和照料那一個，而不僅僅是一張支票，一張冰冷的沒有體溫的支票。
任何事，無不是從一個開始的。只有先對具體的這一個有意義，然後才有可能對許多以至整體有意義。沒有開始的這一個，也就不可能有後來的許多個，以至於無限個，也就沒有整體。
我確實是個慈善精神不足的人，每次看到慈善晚會上把受捐助的人弄上台，大家帶著高他一等的心態捐錢捐物，可憐他、憐憫他，我認為都不如你去跟他生活兩天，陪他說話，給他講講故事，聽他倒出心裡話，溫暖他的心。
一個本來貧窮的人，突然間因為某個新聞報導而受到關注，獲得大量捐贈，就像一個就要溺水的人被突然拉上豪華遊艇，本來通過掙扎能學會游泳，在惡劣的環境中獲得陽光心態，成長為紅高粱一樣健壯的勞動者，現在上了遊艇，好奇、自卑、不適應，甚至無法獲得平衡、進而心靈扭曲。
所以，我更敬佩德蘭修女和她的教會所提倡的，對每個人微笑，擁抱他，就算一句話不說坐在他身邊陪伴他，為他清洗傷口。她和她的修女們就是這樣一個一個救護窮人，不但在印度獲得了大量的追隨者，也在全世界建立了仁愛傳教修女會，世界上最有錢的公司都樂意無償捐錢給她，她贏得了全世界人民的愛戴。
我們不必羨慕別人去鄉村支教，長期資助貧困生等等，我們就從身邊小事做起，你給小區裡的老人扶門了嗎，你對收垃圾的人說謝謝了嗎，你尊重交通協管員聽從他們的指揮了嗎，你和賣菜的大姐聊家常了嗎？讓你周圍的人感到被尊重，感到愉悅，給他們愛，就是我們應該做的。
而做慈善，我覺得要非常慎重，沒有好的方式我寧可不做。
書中215頁，「家是愛的源泉，愛是一切美德的靈魂」。我們當中有一些人，向遠方的人表達愛心很積極，比如熱情地參加各種慈善募捐、志願者活動等等，卻對身邊的人，甚至自己的父母很冷漠。有個作家把這種行為稱作「遠程愛心」。如果你連身邊的人都不愛，你又怎麼可能真的愛遠方的人呢，你所做的，不過是為了成就一種個人的功名而已。西方富裕社會，很多孩子和老人，得不到父母子女的關懷，焦慮、疑惑、孤獨、寂寞，德蘭修女說這是貧窮的另外一種面貌。
能夠彼此相愛的人，是世界上最幸福的人，而我在貧困的人身上看到這份愛。他們愛自己的子女，愛自己的家庭，他們雖然貧乏，甚至一無所有，但他們卻是快樂的。所以她認為家庭應該是愛的源泉，除非這個泉眼裡涌流出源源不絕的活水，否則我們無法保證我們的善心總不乾涸。
看看我們身邊有多少人是為了成就個人功名吧。一個家暴的人，突然要我佛慈悲皈依佛教，還高喊造福大眾，你可知他的真實面目了。
作者在127頁有句話，我覺得特別真實的反映了作者的心理：我們也許只能在這種巨大的苦難和同樣巨大的愛面前，驚訝地出神，除此之外，我們無法表述其中所蘊含的精神實質。
對於我這樣一個沒有宗教信仰的人來說，讀這本書，看德蘭修女在愛中行走的這一生，我只能驚訝地出神，也無法表述其中蘊含的精神實質。
德蘭修女傳讀後感（二）
在閱讀德蘭修女傳時，剛開篇就提到她在1979年被授予諾貝爾和平獎，當時覺得很奇怪啊以前都聽說是授予給政治人物，德蘭修女不是政治人物怎麼會獲得這個獎項那？諾貝爾評選委員會的公報說：「她的事業有一個重要的特點：尊重人的個性、尊重人的天賦價值。那些最孤獨的人、處境最悲慘的人，得到了她真誠的關懷和照料。這種情操發自她對人的尊重，完全沒有居高施捨的姿態。」她的答辭是：「這項榮譽，我個人不配領受，今天，我來接受這項獎金，是代表世界上的窮人、病人和孤獨的人。」在讀完整篇文章時覺得德蘭嬤嬤確實是位值得尊敬的人物，她把自己的一生都獻給了窮人，她把自己的愛播撒到了人類社會最底層的窮人，正像歌詞唱響的那樣—愛是人類最美的語言，德蘭嬤嬤用她的一生詮釋了什麼是愛的最高境界。
首先在這本書中我認識了德蘭嬤嬤；她創建的組織有四億多美金的資產，世界上最有錢的公司都樂意捐款給她；她的手下有七千多名正式成員，還有數不清的追隨者和義務工作者分布在一百多個國家；她認識眾多的總統、國王、傳媒巨頭和企業巨子，並受到他們的仰慕和愛戴……可是，她唯一的電器是一部電話；她穿的衣服僅有三套，且自己洗換；她只穿涼鞋沒有襪子……她把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸者和垂死臨終者；她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而只為受苦受難的人活著。《德蘭修女傳--在愛中行走》便是以潛心細膩的文墨，描述了她令人驚嘆的一生，她是我們成長的榜樣。
德蘭嬤嬤出生在一戶普通的人家裡，但是在她小的時候就經常念這樣一首小詩：「要相信愛，無論你遇到了什麼，是仇恨，還是毀滅？是被拋棄，還是被掠奪？無論你遭遇到了什麼，都要相信：一切都會消逝，但愛會留下來。」，心中逐漸升起一個熾熱的願望：「我不能只為自己活著，我要為這個世界貢獻一點什麼。」一天早晨，當她在路邊看到一個身形悲苦的老人向她虛弱地喊道：「我很渴，我很渴！」她突然明白：窮人渴望的不是食品和衣物，而是愛！於是，她便走出了修道院，創建了仁愛傳教修女會，先後建立起各種各樣的兒童之家、貧民之家和收容中心等，總計1000多所。哪裡有苦難，哪裡需要愛，她就出現在哪裡。
她曾這樣說過：「人們不講道理，理想錯謬，以自我為中心，不管怎樣，總是愛他們；你做善事，人們會說你自私自利，別有用心，不管怎樣，總是做善事；你成功以後，身邊儘是假的朋友和真的敵人，不管怎樣，總是要成功；你所做的，總是會被別人遺忘，不管怎樣，總是要去做；誠實與坦率使你易受打擊，不管怎樣，總是要誠實與坦率；你耗費多年所建設的可能毀於一旦，不管怎樣，總是要建設；人們確實需要幫助，然而你幫助他們時卻可能遭到攻擊，不管怎樣，總是要幫助；將你所擁有的最美好的東西獻給世界，卻可能被踢掉門牙，不管怎樣，總是要將你所擁有的最美好的東西獻給世界。」當讀到這段時，我非常的激動，因為我認為我們曾經為愛所付出的所有代價都是值得的，就是應該不求回報的博愛。
貧窮是一個多麼刺耳的辭彙，它伴隨著人類的文明從遙遠的史前走來。在人類的歷史長河中人類從來就沒有過為了消除貧苦而奮鬥，但是德蘭嬤嬤給我們找到了一條新的消除貧困的道路，德蘭嬤嬤告誡我們人類缺少愛心，是導致世界貧窮的根本原因。而貧窮是我們拒絕與他人分享的結果。如果你懷著喜悅給予，你將會得到更多。一顆偉大的心來源於一顆燃燒著愛的心。快樂不須探尋；就在你我的身邊，若以愛待之，旋即得之。我們每個人成長在同一片藍天下，所以我們應該在愛中一起成長。把我們的愛心奉獻給身邊的每個人，去給予，直到成功。愛是沒有界限的，生命就在這裡。
德蘭修女傳讀後感（三）
在此之前，我從來不知道有人像她這樣活著。我崇拜《海賊王》裡的路飛，因為他能為夢想和夥伴犧牲一切，但他畢竟是漫畫裡的人物，就像超人和蜘蛛俠一樣都是不存在的。她不同，她是實實在在的人物，有史以來最沒有爭議的諾貝爾獲得者之一。從出生到終老，她把自己的一生都獻給了主，使眾人能因為她而感受到神的存在。她是一朵小花，喜悅了上帝也溫暖了世界，她的名字叫龔沙，以後的德蘭修女。()她讓上帝的愛跨越了宗教、種族和國界，她讓上帝的光同樣照耀在世界最陰暗的地方，給他們溫暖。她曾說自己只是神的工具，她不為自己而作，而是為神而作，是他的一支鉛筆，那麼，神肯定是想用這鉛筆在世界上寫下仁愛，好讓我們知道他是多麼迫切的想讓我們知道上帝的愛，並且多麼迫切的希望我們能彼此相愛。
這是一則寫在封皮上的故事，我必須先寫在這裡：有人和上帝討論天堂和地獄的問題。
上帝對他說：「來吧！我讓你看看什麼是地獄。」他們走進一個房間。一群人圍著一大鍋肉湯，但每個人看上去一臉餓相，瘦骨伶仃。他們每個人都有一隻可以夠到鍋里的湯勺，但湯勺的柄比他們的手臂還長，自己沒法把湯送進嘴裡，只能望「湯」興嘆，無可奈何。「來吧！我再讓你看看天堂。」上帝把這個人領到另一個房間。這裡的一切和剛才那個房間沒什麼不同，一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯勺，但大家都身寬體胖，正在快樂地歌唱著幸福。「為什麼？」這個人不解地問，「為什麼地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人卻能喝到？」上帝微笑著說：「很簡單，在這兒，他們都會餵別人。」
不管其他人能從這個小故事裡面得到什麼，我看到的只有『彼此互愛』（耶穌基督給我們最後的命令）。孔子講「仁愛」，孫中山先生講「博愛」，而基督就是愛。德蘭修女說：「世界上有許多人渴望著一塊麵包，卻有更多的人渴望著一點點愛。西方世界的貧窮是一種不一樣的貧窮——不僅因為孤寂而貧窮，也因為心靈的貧乏和精神的困頓而貧窮。」而關於如何去愛，我十分贊同德蘭姆姆「從一個開始」的觀點，「我不同意好高騖遠的行事態度——愛得從一個人身上開始」，稱之為整體的東西太過抽象，只有先對具體的這一個有意義，然後才有可能對許多以至於整體有意義。所以，先從身邊的人開始，慢慢把愛拓展，好讓眾人看到我們就能看到基督，讓我們接觸的每一個人，都可以在我們身上感覺到神的存在。