剛讀了一本書，周勇博士的《跟孔子學當老師》。這本流淌著教育智慧的書讓我走近了孔子，走進了孔子的生活和思想，掩卷沉思，我們確實應該跟隨孔子學當老師。書的封面印著一行小字：師者，永懷「教學之戀」，永懷生命的恬靜、感動與美好。
反觀教學現狀，中國的家長曆來責任心奇強，今天不願意丟失落榜的臉面，明天更不忍心目睹孩子待崗的痛苦，於是各自使出渾身解數，四處奔走物色名師家教，充分發掘孩子的時間和智力資源，決不允許孩子蹉跎光陰，虛擲年華。這樣虔誠的近乎愚昧的愛，讓孩子埋藏了自己的興趣愛好，熄滅了童年所特有的智慧的火花、創造的靈氣，甚至不時演繹出觸目驚心的人間悲劇！十年寒窗，學生們犧牲了自己應有的自由連同自己的花樣年華。一些表面上看上去天真活潑、熱情開朗的學生，心中也會充塞著對學習的焦慮、填滿對生活的恐懼。曾經有個成績優異的孩子這麼說：「同學們都羨慕我：當班長、成績好、會彈鋼琴……其實我也有煩惱。每天爸爸媽媽輪流管我學習：該做奧數了，該去練琴了，該讀名著了……一刻也不得閒。
讀了這本書，我明白了：教育的目的應當是向人傳送生命的氣息。我們要學孔子的精神：潛心自己的事業，用純淨的良心成就一份責任，用艱苦的跋涉讓教育多幾份人性和溫暖。真的希望素質教育不再是浪漫的影像，而是真實的棲息；學校教育能應抹去追名逐利，呈現出生命的潤澤。在我們教師真誠的微笑里，蓄滿教育的陽光，讓我們一起蹲下身子，彎下腰桿，靜下心來，傾聽孩子的聲音吧……
跟孔子學當老師讀後感（二）
我們學校開展了國學經典誦讀活動。在活動中，我們與《論語》結緣，與孔子相識。孔子是萬世師表，是金聲玉振的集大成者，作為教師的楷模，他令我們仰之彌高，鑽之彌堅。雖然在《論語》的閱讀中我已經對孔子有了一些粗淺的了解，但孔子是怎樣當老師的？他的教育原則有哪些？作為老師應該向孔子學什麼？這一連串的問題，仍然時時困擾著我。最近，我終於在《跟孔子學當老師》這本書中找到了部分答案。
感謝這本書的作者周勇教授，他悄悄把」聖人「頭上的光環遮了起來，聊天式地帶我們走進了作為一個教師的孔子的世界。結合著我自己讀《論語》的點滴感悟，一個走過千年風煙的至聖先師那魁梧的身軀，仁厚的心地在我眼前逐漸清晰起來……作為一名老師，從教育、教學工作的角度上來看，《跟孔子學當老師》對我們有什麼樣的指導意義呢？本著」反求諸己「的想法，我合上書頁反思自己以前的教學，整理出了幾條心得，與大家共勉。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。作為一名教師我覺得可以改成：教之者不如好教者，好教者不如樂教者。教學的最高目標就是把學生培養成為一個」樂之者「，以學為樂，終身學習。教師的追求難道不是成為一個」樂教者「嗎？世上有什麼比快樂還重要的！」工作著並快樂著「的格言不就是讓我們在樂教中追尋職業的幸福感嗎？
子游問孝，子曰：」今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？「子游問什麼是孝，孔子說：」如今所謂的孝，只是說能夠養活父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼區別呢？「這是孔子告誡世人贍養老人要注重精神贍養，在此借用孔子的句式說上一句：」今之教者，是謂能教。至於犬馬，皆能有教；不敬，何以別乎？「選擇了教師這個職業就要愛學生、尊重學生，不能想著象訓練犬馬一樣去訓練學生。這種對待學生的態度就是教師職業道德的基礎啊。
廄焚。子退朝，曰：」傷人乎？「不問馬。馬棚失火燒掉了。孔子退朝回來，說：」傷人了嗎？「不問馬的情況怎麼樣。由此，我聯想到以前，教室的玻璃碎了，我們進教室是不是一般先問：誰把玻璃打碎了？學一學孔子吧！我們應該這樣問：玻璃碎了，傷到人沒有？然後你再問玻璃碎的原因，這樣問話的效果，哪一個更好就不言而喻了。千萬不要把這理解成僅僅是育人技巧的問題，這是師德、是仁愛的體現，他體現出一名教師大愛無痕的風範。
子游曰：」事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。「子遊說：」事奉君主太過煩瑣，就會受到侮辱；對待朋友太煩瑣，就會被疏遠了。「作為老師我覺得應該為子游這一句的後面綴上：學生數，斯氣矣。對學生要求太瑣碎了，教師就會墜入煩惱與勞累之中，因此千萬不要在學生面前婆婆媽媽的，把握與學生的距離也是一門學問。
子曰：」君子不器。（君子不能像一件器物一樣只有某一方面的用途）。「我看過這樣一則趣聞，人們發現馬在冰上跑不會摔倒的秘密，就是它在冰上跑時永遠也不把自己的一切交給一條腿。孔子在告誡我們，君子應多才多藝，否則當我們只能以某種技能謀生時，那就會摔得鼻青臉腫，就像小說中的孔乙己一樣，百無一用。新課改強調知識的綜合性，我們既要重視學生的全面發展，也要注重老師自身的一專多能，我們教師應該」不器「，做跨學科的複合型人才！
教師的課堂提問，甚至是充滿愛意的眼神，千萬不要集中在幾個學生的身上，否則將會影響大多數學生的學習熱情，因為孔子說：」民不患寡而患不均「。學生不怕教師嚴厲，就怕教師偏心、不公平。
儘管這本書寫得深入淺出，但我承認我還遠遠沒有讀懂孔子。孔子就是一座豐碑，高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。」不深入研究和學習孔子，就不算入教育之門。「我想：學習，不管從什麼時候開始都不晚，合上這本書，我跟孔子學當老師的旅程便開始了……
跟孔子學當老師讀後感（三）
最近拜讀了《跟孔子學當老師》，雖然談不上讀精，卻也受益頗豐。因材施教，有教無類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學而時習之……這些中國教育大地上的美妙風景，深深捲入了我們的教育生活得美好詞語，蘊涵著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的」教學之戀「。
書中有兩章的題目最吸引我——」我們有的，孔子沒有「和」孔子有的，我們有嗎？「。帶著疑問，伴著好奇心，我細讀了其中的內容，孔子沒有能保障生活的」鐵飯碗「即工作單位，沒有固定的」月薪「、」職稱「、或各種」榮譽稱號「，更沒有」國家「以」法律「來保護他的工作和薪水，最可悲的是連一段唯一的愛情，也因為李逵般的學生子路只知道扞衛」男女授受不親「，認為老師不該有一份」丟人「的愛情而就此葬送了。正如作者所問，近乎」光桿司令「的孔子緣何能成為萬人仰慕的先生？孔子究竟有什麼呢？在書中我找到了答案：孔子有堅定執著的信念，孔子有修養。孔子有的，我們沒有。孔子之所以值得學習，不僅因為他有我們沒有的東西，更因為他的精神可以成為我們中國教師的」根「。()我們以他的精神為」根「，不僅可以讓自己的日常」做人「有一個中心，而且能讓自己的職業生涯給學生帶去一種文化或精神上的薰陶，使他們將來無論做什麼也有源自中國文化的」根「。是什麼使沒有學校的孔子不愁沒有學生？是什麼使沒有受過專業教育的孔子教出如此優秀的學生？是什麼使顏淵、子路這樣的學生孜孜不倦、一心一意地向孔子學習？我思來想去，終於明白了，是孔子的人格魅力、人文修養。孔子創立了儒家學說，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。修身為第一要。孔子說：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。那麼，欲誨學生者，先修其身。孔夫子所說的修身，就是學習做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵養的文明人。而修身的先決條件是格物、致知、誠意和正心。要努力觀察和研究事物，探究事物的發展規律，不斷獲取高深的知識和智慧。有了高深的學問和智慧，就能心誠意實，言行一致，即使無人在時，也照常遵守道德準則，保持情緒平穩，平常心，沒有憂患，很好地修身。
回想到自己，在從教的道路上雖然曲折蜿蜒，但在自己的工作崗位上也是一直不斷地在學、不斷地在提高自己。除了做好日常教學工作以外，其他有挑戰性的工作任務，我也從來能樂意接受。因為，我想到，只要我去嘗試了，去努力了，就肯定會有所獲！畢竟，一個人能」學有所成、學有所獲、學有所用「，這也算是一種所謂」為人的樂趣「吧！要是時時刻刻都在計算自己的付出與收穫的不成正比，在斤斤計較中對工作敷衍了事、得過且過，既不能滿足自己物質方面的需求，又不能找得精神上的支撐點，學無所成、一無所獲，那才是人生最大的悲哀！也許大部分同行，也像我一樣，還沒有辦法得到像孔子與教學那樣柏拉圖式的愛情，可是我們至少可以做到像孔子那樣，在教學工作中因為自己學得新知識、新方法，或者幫助學生取得新進步，從而令自己活得飽滿、活得充實、活得實在！這種為人師的快樂，往往有時候能使我們克服物質生活上的一些園囿與不足，而令我們更加熱愛生活，從而堅定信念。
很多現代人會這樣覺得：人生在世，就是辛辛苦苦學習十幾年，忙忙碌碌工作幾十年，然後等著年老，等著死去，人啊，就是生活的機器。但或許我們真的要從孔子的身上領悟到這一點：學習就是一盞明燈，失去它我們就很容易失去方向。」學而時習之，不亦說乎？「我想，擺正了這樣的心態，教書的哪怕還是一輩子的窮教書匠，也可能找到生活的意義和快樂。師者，永懷」教學之戀「，跟孔子學當老師，這是一段溫暖的旅程，它讓我深深的眷戀和無垠的自我期許，它會伴我快樂的前行著！