《詩經：墓門》
墓門有棘，斧以斯之。
夫也不良，國人知之。
知而不已，誰昔然矣。
墓門有梅，有鴞萃止。
夫也不良，歌以訊之。
訊予不顧，顛倒思予。
注釋：
1、墓：墓道之門。棘：棗樹。
2、斯：用斧頭劈開。
3、誰昔：往昔，從前。然：這樣。
4、梅：應為「棘」字。
5、訊：勸誡，規勸。
6、顛倒：指是非混淆。
譯文：
墓門有棵棗樹，拿起斧頭砍掉它。
那人不是好東西，國中人人都知道。
知道他壞不悔改，從來他就是這樣。
墓門有棵梅樹，貓頭鷹來住上邊。
那人不是好東西，作歌規勸他悔改。
規勸他也不悔改，不分是非和好歹。
賞析：
「多行不義必自斃」，這是對作惡者的詛咒。詛咒的作用是很有限的，並且多半是在背地裡進行，大概是迫於某種壓力或威脅。同時，事情尚處在詛咒階段時，反過來證明了還未發展到絕對不可忍受的地步。
口誅筆伐便進了一步。敢於公開站出來進行指責、聲討，表明被譴責者的惡行已使人坐不住了，不得不以某種形式來表達憤慨。即使在這時，聲討譴責依然是一種彬彬有禮地表示憤慨和不可忍受的方式。
最極端的方式是揭竿而起，用強力或暴力除掉作惡者。這是忍無可忍、迫不得已而行之，連根剷除，意在不使作惡者再行作惡。
在絕大多數情況下，我們不必採取極端的除惡方式，總是懷著某種善良的願望進行指責、規勸、警告，「歌以訊之」。這對良心尚存的人有效，對作惡成性者則難以見效。好事不過三，壞事大概也不會過三。我們心理上的習慣，總以「三」為界，一次兩次尚可忍耐，三次四次就突破了可以忍耐的界線，使我們不得不考慮別的方式了。
歷史的經驗告訴我們，作惡成性的人很難良心發現，立地成佛；你不打，他就不會收手。「農夫和蛇」的故事從另一個角度也告訴了我們這一歷史經驗。