錢文忠解讀三字經讀後感（一）
暑假到來，看看作業上老師推薦的百家講壇，於是我便看了一看，正好碰上錢文忠講的《三字經》，剛開始聽他這這一講還有很多的趣味。講座雖然不長只有四十分鐘，但是很瞭然，不難聽出其中的道理，也不免對我的生活加一對比。從小就聽家長說近朱者赤近墨者黑，其實人交朋友首先要想，自己配交什麼樣的朋友。俗話說「物以類聚，人以群分」。只有以及朋友一同前進的人，那才是真正的好朋友。這才所謂「讀書破萬卷，下筆如有神！」只有多讀書讀好書，才是最重要的啊！現在百家講壇都快成敗家講壇了。
《百家講壇》欄目一向堅持「讓專家、學者為百姓服務」的欄目宗旨，欄目在專家、學者以及百姓之間架起一座橋樑--「一座讓專家通向老百姓的橋樑」，從而達到普及優異中國傳統文化的目的。
咱們主要說說近期的錢文忠講的《三字經》吧：
錢文忠的《三字經》植根於傳統文化，以中國歷史為素材，講述學習以及教誨的重要性。其中很多觀念已融刻在中國人的思惟血脈中，如開篇的「人之初，性本善」，大多數中國人都耳熟能詳。
然而《三字經》中「人之初，性本善」的觀念體現了中國文化對人類的美好信念以及期望。《三字經》一方面認為人本性是向善的，另外一方面又強調後天環境對於人成長的重要性，所謂的「近朱者赤，近墨者黑」，講患上就是這個道理。咱們可以找到很多歷史故事來印證成長及教誨環境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰以及曹沖四人同是曹操的兒子，但由於成長經歷不同，差距越來越大，甚或者完全不像兄弟。《三字經》認為，對於孩子來說，如果沒有良好的後天環境，再善良的天性城市受到污染。同時，學習是一種生命的過程，學任何一樣東西，必須專心致志、始終如一，一心一意地去經歷，才會有所成，我想，這就是錢文忠講《三字經》的根本目的。
錢文忠解讀三字經讀後感（二）
閒暇之餘，信手翻閱《錢文忠解讀三字經》下冊，恍若在閱讀一本通俗的中國二十四史，恍忽間隨錢文忠先生在字字溯源中一起走近歷史事件，並從文字的推敲中，探查歷史的真相。
林肯曾說「讀詩使人聰慧，讀史使人明智，」在二十四史的演變中，我能更深層次的感受到「得民心者得天下」至理；並深刻感受到唐太宗在魏徵去世後感嘆的「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。」錢文忠先生說：「《三字經》是中國傳統文化的關鍵字集，《三字經》之所以能流傳到今天，它在今天就是有生命力的，它的生命力一定還在，一定是超越時空的。」我對這個說法相當認同。在閱讀中，我看到幾乎所有的朝代在開始時都是勵精圖治的，但在滅亡時都是因為長期腐敗造成的。在讀史的過程中，既能感受到皇帝奢靡的生活，又能感受到生於皇家的不易，如唐後主李煜「願生生世世莫生於帝王之家」的無奈；又如齊恆公竟被手下關了禁閉，活活餓死，屍體被撂了67天；再如在魏晉南北朝時，只要有人奪位一當了皇帝，就要把前朝皇帝的直系親屬全部殺光一個不留。
在讀的過程中，我看到不同的具有鮮明個性的歷史人物。如禮賢下士的周文王，親自為姜太公拉車請其輔佐朝政；荒淫無道的周幽王，為博美人一笑，峰火戲諸候；堂吉訶德式的宋襄公，演繹著迂腐與仁義；求賢如渴的秦穆公；「不鳴則已，一鳴驚人」的楚莊王；豪氣乾雲的項羽與深通「厚黑」的劉邦；「假聖人，偽君子」王莽；勵精圖治的李世民，疑心的崇禎等等……
錢文忠先生尊重歷史事實的探尋。如在講解「贏秦氏，始兼併，傳二世，楚漢爭」時，對秦王國的一統，他肯定了從秦孝公開始的「商鞅變法」，並點評秦朝是經過六代人的努力，才使秦王贏敗有施展雄才大略的機會。並充分肯定秦始皇的功績：即一統六國，書同文，度同制，車同軌，行同倫。並對歷史批評的「焚書坑儒」進行了探尋，所焚之書主要為「六國史書」，所坑之儒主要是練長生不老藥的「術士」。在講解「唐高祖，起義師，除隋亂，創國基」一段，介紹到「玄武門」之變，錢老師這樣敘述「李建成和李元吉，在正史上歷來被說得一無是處。但是大家別忘了，歷史是勝利者書寫的，所以未必客觀……」，然後又對該事件進行了探尋，寫出了歷史完人李世民的「不完美」之處，並指出貞觀之治是在隋及開唐的基礎上，勵精圖治的結果。錢文忠在品評歷史的時候，注意從歷史事件對後世的影響入手，去品評功過，對皇帝的生活作風問題有些輕描淡寫，我想或許是錢文忠先生認為皇家皆如是吧。()包括對短命隋朝的兩位皇帝的政績的肯定，對個人成就大於政績的皇帝，如創造「瘦金體」的宋徽宗、擅長木工的明思宗朱由儉進行了嘲諷。我覺得這些批評是客觀的，因為他們在浸淫於愛好之中的時候，忘了歷史賦予他們的沉甸甸的責任。
錢文忠先生注重對細節的描述。如在講解「迨至隋，一土字，不再傳，失統緒」時，介紹愛照鏡子的隋煬帝時，他是這樣寫的。「隋煬帝有一個喜好，喜歡照鏡子，照鏡子的時候，他時不時做一件事，一邊照鏡子一邊摸著自己的脖子說『哎呀，好一個腦袋，可惜不知道將來誰來砍他。』」
總之，讀《錢文忠解讀三字經》下冊，更像讀中國厚重的歷史。就像《三字經》自己總結的那樣――「廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。讀史者，考實錄，通古今，若親目。」我們在工作和學習中，只有像錢文忠老師那樣「考實錄」，採用實事求是的態度，才能真正做到「若親目」。讀一本好書，仿佛自己在與心靈對話；我想，如果有機會我一定會把《錢文忠解讀三字經》上冊也細細讀完，進一步感受民族經典中鬱郁的芬芳。
錢文忠解讀三字經讀後感（三）
記得當年《百家講壇》預告要播出《錢文忠解讀三字經》時挺納悶的，《三字經》？這有什麼好講的？不就是給小孩看的嗎？還值得解讀？
節目播出時看了幾期，才明白錢文忠是以《三字經》為依託，解讀埋藏在淺顯的《三字經》背後的中華文化。
後來買到了這套《錢文忠解讀三字經》，課餘時間斷斷續續地讀，到今天總算讀完了。
我覺得這套書最大的特點就是淺顯易懂。沒有生僻的學術名詞，沒有晦澀的古文徵引，也沒有難明的考證與論述。以《三字經》為引，通過一個個歷史故事，以最平實淺近的語言講述古典文化，並探討傳統文化在當今社會的作用。
這個講座的成功之處就在於它簡單明了，通俗易懂。由於一些原因使得我們現代人閱讀古文和古籍有一定的障礙，使得普通大眾在了解和繼承傳統文化上產生一定不便。
「窮則變，變則通，通則久」文化傳承必須適應時代的變化。在今天我們就是要將原本在眾人眼中深奧，難明的古典文化通俗解讀，使人們更好的了解傳統文化，繼承我們民族文化中合理，有益的成分。特別是面對文化衝擊時，弘揚本民族文化就更顯得重要。文化上的強大才是真正的強大。
而我也覺得這套書最大的缺點也恰恰在於它的「通俗」。所以在書中我們只能看到一個個小故事，卻看不到多少錢文忠先生個人的看法與意見，學術性很低。相比之下，我更喜歡講述《玄奘西遊記》時的那個錢文忠，顯得專業，精明，自信，得心應手。
我最大的認識是明白了原來小小的《三字經》也蘊含著如此多的文化信息與知識，可見生活中任何一件事，哪怕是你認為再小不過的事，只要你順著一定的方向，從不同的角度去思考，去探索，它便可以無窮大。
向所有中小學生，向所有對中國傳統文化感興趣的人們推薦這本《錢文忠解讀三字經》，它是了解中華文化的一部很不錯的啟蒙讀物。