生死疲勞讀後感1000字（一）
看完了莫言的長篇小說《生死疲勞》。
應該是莫言得了今年的諾貝爾文學獎吧！因此莫言肯定是「熱」了，他的作品肯定也是「熱」了，不是說他沒有得諾貝熱文學獎的時候他就不「熱」。二十多年前他寫的《紅高粱》，已經讓他在中國家喻戶曉。當然，不知道是他的《紅高粱》讓我們認識了鞏俐和張藝謀，還是張藝謀和鞏俐的《紅高粱》知道了莫言。總之，最近看莫言的作品，一定是和他得諾貝爾文學獎有關。
莫言得不得諾貝爾文學獎雖然和我沒有任何關係，但是我在車載收音機上聽到他得獎的訊息，內心還真的歡心鼓舞了一回。雖然，這是「莫言這小子」自己的驕傲，可是，作為一個中國人，我也為他感到驕傲。
以前也讀過莫言的作品，《紅高粱》二十多年年前就讀過了，當時好像自己才剛聽說魔幻現實主義這個詞。
說到這裡，不免想起當年的青春歲月的一段往事。
二十多年前，正值青春年少的我，也和很多年輕人一樣，內心對生活對未來充滿渴望和夢想。
現在的交通、通訊是這樣的便捷。那時候，生活、信息、科技和現在沒辦法相比。二十多年前異地交流，還都是用書信的方式。當時我還在東北，有一個「筆友」，她叫「梅憶寒」——正梅花千里雪深時，須相憶。她的名字源於這句話，她那時候還在上高三。她曾郵寄給我一本魔幻現實主義小說，是合訂本，其中有《紅高粱》、《五個女人和一根繩子》……等五篇小說。
也許是因為她的名字，也是因為她的寒梅傲雪的品性，我們彼此感覺很好。當時正值青春年少，那懵懂的情竇初開，那是何等純真無邪的感情。那段感情，就像東北的黑土地一樣淳樸，就像山上的清泉一樣清澈，就像青草地上那一方蔚藍的天空一樣無暇……我曾在《青春的歲月》系列短文中寫過，篇幅比較短，內心的感覺頗多，真的不能一一盡述。記得那段記憶是1988年到1990年之間，一年多不到兩年的時間。時間過得太快了，二十多年也只是一眨眼的功夫。
青春歲月的記憶，清晰而又支離破碎。有時候，猶如泛黃的落葉在腦海閃過，更多時候是塵封在記憶的河床。
呵呵，都怪莫言這小子，讓我又記起這經年的往事。
還是說他這部《生死疲勞》吧！剛讀的時候，也沒什麼特別的感覺，因為是以五十年代為背景的開始嘛。時代顯然有點久遠了，解放初期的土改我是沒有印象的，因為當時我還沒初生。不過，本人也經歷文化大革命。雖然當時還很小，但是，對當時的歷史背景社會現象還是不陌生的。對文化大革命時期人們的瘋狂和盲目還是有感受的，對知青上山下鄉還是有清晰的記憶的。
莫言的這部小說，表面看來可以說通俗易懂，不時夾雜著我們人類最原始的最真性情的語言文字。這樣的真，是許多人私下感想，私下敢說，卻不敢大庭廣眾公開寫出來，有的地方真的「太通俗」了。有時候，我自己讀著讀著竟然忍俊不禁的笑出聲來。一邊笑著，我嘴裡一邊說：「莫言啊莫言，你真是個『歪才』」。（誠惶誠恐：說諾貝爾文學獎得主莫言是歪才，不是我對莫言不夠尊敬，我這也是真情流露，我對他的喜愛，是用我自己的形式表達而已。還有，「莫言這小子」這句話是他莫言自己在小說中常用的，所以，這幾天我也讀順嘴了，在提他的名字的時候，也就順嘴「溜達」出來了。如果莫言看到了，還請不要怪我不恭！不過他是不會看到的，人們都在讀他的「名著」，他哪有機會看到我這樣的閒言碎語。）猶如不一口氣讀完不快的感覺。
莫言用了四十三天寫完的這部五十萬字的長篇，不是用電腦，而是用筆用稿紙，可以說確實夠快的。不過他醞釀了四十三年，我用了三天時間讀完了它，當然，刨除吃飯睡覺遛彎和每天必看電視新聞節目，我是用閒暇時間讀的，我讀的也不算慢。
讀完這部《生死疲勞》合上封底的瞬間，讓我想起哥倫比亞作家馬爾克斯的《百年孤獨》。馬爾克斯描寫的前後七代人，拉丁美洲百年的興衰發展歷程。莫言的《生死疲勞》是描寫前後三代人，確切的說算上「大頭」應該是四代人，我們新中國五十年來的發展歷程。
莫言的這部《生死疲勞》其實就是一部「生死輪迴」。在這部《生死疲勞》裡，用西門鬧這個冤死的地主為角色，用他的靈魂轉世投胎為驢、牛、豬、狗、猴的生死輪迴，圍繞他的家人，他的家鄉，和他相關的人，用不同的視角看人生得勢落魄、世間榮辱、生活百態…
人或者動物，死後是否可以輪迴，不得而知。不過呢，生活在世，人生百年卻也有不同的輪迴和際遇。以前說，三十年河東三十年河西，的確如此。
人有失意落魄的時候，但不會永遠失意落魄，總會有雨過天晴見到彩虹的時候；人有位高權重春風得意的時候，但要居安思危，多行善舉，也會有落魄的鳳凰不如雞的境況。
這就是「輪迴」，死的輪迴也許「莫言這小子」知道，不過呢，我們應該更注重的還是生的輪迴。
我們呱呱墜地時起，每個人的內心都擁有一個天使的靈魂。漸漸地，有的就被世間的紅塵蒙蔽了雙眼，有的人的內心，被醒來的魔鬼占據。人生在世，其實我們的靈魂都在不斷的輪迴。
我們的內心是裝著天使呢！還是裝著魔鬼呢！這也許是我們每個人都需要認真思考的。
生死疲勞讀後感1000字（二）
讀莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，莫言這部小說里有兩句話，這兩句話就在緊緊相鄰的兩章中。第一句出自第三十章：「但我清楚地知道，它是一個勉從豬舍暫棲身的英雄。」說這話的，是敘事「主人公」之一的「西門豬」，「它」，是指另一頭叫做「刁小三」的豬。第二句話，是他在第三十一章里說的：「他說這個戲是特殊的歷史時期的產物，帶著荒誕但又莊嚴的色彩，是一個活生生的後現代的標本。」說這個話，還是「西門豬」，而這句話中「他說」的「他」，是小說中的「莫言」。由於這兩句話相距不遠，雖說現在記憶力比不了年少時，但是，在讀到第二句時，總還算記得第一句。那海闊天空的想像，那優美精妙的語言，那數不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之後，總會讓你心潮起伏，聯想翩翩，不吐不快。
一、莫言這《生死疲勞》，從敘事方式分，肯定屬於荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西遊記》，就可以歸於這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個世紀的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉浮的，當非莫言莫屬。至少，前無古人。而且，他說得是那麼一本正經、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。尤其是與莫言同時代過來的人，對此，會感觸尤深。莫言運用荒誕筆法，敘歷史、社會和人生如此莊嚴之事，借用得可是一點也不勉強。一路讀去，你會感覺到，《生死疲勞》是「滿紙荒唐言，全為莊嚴事」。莊嚴者何？是對人的解讀，對一個時代的解讀，對一段歷史的解讀。最莊嚴者，當數書中說及在1976年9月9日，那藍臉的一罵一哭，那抒發的何止是憤懣！是對舉國對於一個人、一個人的思想誤讀的聲討：
藍臉的眼睛裡慢慢地湧出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說：「最愛毛主席的，其實是我，不是你們這些孫子！」眾人一時無語，怔怔地看著他。藍臉以手捶地，嚎啕大哭：「毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單幹，是您給我的權利啊——」
聽聽，這可有半點荒誕的滋味兒？一絲一毫也沒有！一罵一哭中所闡述的，在那整整的一個時代內，()只有這主人公、這執拗無知的犟農民、這舉國唯一的單幹戶心裡明了！這是對舉國誤讀的聲討！莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬字之巨的精言妙語，就是為了這一聲討，就是為了對這一舉國誤讀、以至貽害一國的莊重反思。
當然，假若莫言能不讓藍解放，不讓大頭兒，也不讓「莫言」出來當敘事主體，那麼，這荒誕敘事，就完美了。作為作者的莫言，可以說這齣於這部小說敘事的必需，出於讓敘事更靈活更精彩。那麼，作為讀者的我，可以說是因為對傳統敘事尚有所畏懼，是對自己荒誕敘事能力的信心還不夠足。總之，是如此一來，就讓你的這荒誕敘事在我們讀者的心中，有所不完美了。我們只有寄望莫言有下一部更完美更徹底的荒誕敘事大作的問世。
二、就是猜想，莫言大學讀的肯定不是中文，攻的不是文學，而是農學院的畜牧專業。不然，那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，怎麼會那麼地順從，那麼地聽他使喚？他牧的那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，為什麼會是那麼地機敏有型，那麼地聰明伶俐？武功高深者，拈花可以傷人。精於畜牧者，驢牛豬狗之類，勝於使人。中國二十世紀的後半世紀，全入於莫言所牧所養的驢牛豬狗眼中，心中。莫言者，神牧矣！當然，人畜牧，為役使，為肉食，為皮毛。莫言畜牧，卻是為了讓它們看世界，觀世事，品人生。書中的敘事者，評說書中的莫言，說他從來不是好農民。作為讀者的我，絕對認同。我評說他是畜牧工作者，但是，因為他不務正業，所以，肯定不是好畜牧工作者。不過，還好。子不語怪力亂神，莫言因之只役使驢牛豬狗，沒有讓眾畜盡出。說來莫言應該還算是孔孟信徒，至少是孔孟。
三、想對莫言表達憤怒。這些天來，莫言所牧之驢牛豬狗，害得咱家老漢我神經過敏。他的驢，是如此折騰不休。他的牛，是那般執拗倔犟。他的豬，是那麼聰明那麼善於撒歡，他的狗，是那樣地狂傲精神。在辦公室，聽到走廊有腳步聲，就感覺到會不會是他的驢在蹶蹄。走在路上，看到一棵樹枝葉搖晃，就猜測會不會是他的豬在撒歡。走回家，關上門，聽到有所響動，就害怕是他的牛，在用角頂門撞牆。此刻，時至子夜，窗外霓虹漸熄，萬籟俱寂，只有淅淅瀝瀝的雨點砸在遮陽棚上，發出丁丁冬冬的滴響，忽有聲音從遠處傳來，竟恍覺是他的狗，邊飛奔邊狂吠而來……如此神神道道，叫人如何度日。得趕緊將這《生死疲勞》合上，置之高閣。
我們的內心是裝著天使呢？還是裝著魔鬼呢？這也許是我們每個人都需要認真思考的。對於我來說，一時間還很難把這本書的精髓吃透，但我會在今後的生活中慢慢去品味，去琢磨，做為中國人，莫言是中國人的驕傲！