天鑒讀後感（一）
《天鑒》是一部百科全書，涉獵政治、經濟、文化、社會等諸多方面，蘊含人道、天道、教道、家道、學道、醫道、義道等等，記錄了作者羅崇敏對修身、做人、理政等方方面面的學習心得、生活體驗和履職感悟，體現了一個官員的責任心和事業心，充分表達了他對至真、至善、至美的認識和追求。這種好學力行，勇於探索的的精神難能可貴，令人驚嘆，令人折服。
從《天鑒》這本書可以略窺作者的人生。他以讀書為樂，以思考為友，以實踐為師，以創新為伴，善於學習，勇於探索，勤於積累，敢於超越，展現了作者深邃的眼光、獨特的思維、理性的批判精神，體現了他唯真、唯實、唯勤、唯和、唯廉的價值追求。如他認為，知識的寬度、厚度和精度決定人的成熟度，要比別人多一些優勢就要學得更快、更多、更好，比別人情緒調整得更快、更好、更適應。我們也應該像他那樣，把讀書看作是自己的一種生活，將學習工作化，生活化，將工作學習化，將生活學習化。
他是精神高貴者，得到了精神的滋養，因為他是一個能夠獨立思考的人。法國17世紀最具天才的數學家、物理學家、哲學家帕斯卡爾有言：「我們人類的全部尊嚴就在於思想。」或許羅崇敏是受到了帕斯卡爾的啟發，在自己的人生中，不斷的學習，不斷的實踐，不斷的探索。他以一顆謙虛的心，向同事學習，向領導學習，向實踐學習，打開了知識之源，走上了通往啟悟、責任和快樂的道路。
我們應該向羅崇敏學習，學習他這種高貴的精神，學習他好學力行，勇於探索的精神，學習他思考，思考，再思考的習慣。李嘉誠曾鼓勵學子們說，「當你們走出校園，踏進人生這真正的大學堂，請堅守常思考、常反思的守則。」這句話我們或許不明白，但是，我想我應當牢記在心，並在以後的人道路中不斷的體會，感悟。因為我們的人生之路才剛剛開始，要想成功不可能一蹴而就，也不可能一帆風順的。我們應當謹記，邁向成功要通過層層的考驗和磨礪。而我們又當如何面對這些接踵而至的考驗和磨礪呢？唯有勤于思考、善於思考才能從中獲取生活的智慧，實踐的樂趣，才能在考驗中成長，在磨礪中成才。
而且，思考具有更大的意義。帕斯卡爾雲，「人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根有思想的蘆葦。」他在道出人生悲哀的同時，卻指出了實現人生價值、獲得「永生」的不二法門。這就是思考。只有思考才可以獲得系統的思想，讓人實現更輝煌的人生價值，才能讓人得以「永生」。思考，是實踐自我的價值，是人生意義的標桿，是社會進步的源動力。思考，也正是傑出科學家、中國「兩彈一星」工程奠基人錢學森所倡導的「大成教育」理念的內在因素，是他的教育理念「我們有責任去思考」、「教育，更重要的是引導思考」實質內容。法國偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人和傑出代表巴爾扎克曾言，「一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。」由此可見，思考的重要。
而我們，做為一名當代大學生，受過大學的薰陶，受過「獨立之精神，自由之思想」大學精神的感染，更應當學習羅崇敏好學力行，勇於探索的精神，勤于思考，做一名精神高貴者。羅崇敏的思考不是單單的空想，而是基於學習，立於實踐的思考。就像許多人所講的那樣，「讀書人如果空有」道「，空有天花亂墜的政治理想，而沒有可以起而踐行的」策「與」術「，沒有」權力「作為它施行的保障，大多只可能成為空想。道與權彼此一拍即合，相輔相成的完美結合，在中國歷史上幾於鳳毛麟角。」羅崇敏就是這「鳳毛麟角」，就是好學力行的典範。我們更要學習他這種在學習中實踐、在實踐中學習的的學習良好習慣。
多讀《天鑒》，多感悟羅崇敏，多思考他的優點，多學習他高貴的精神，並複製其於自身，我們就可以穿越「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」的迷惘，擁有「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」的執著，進而獲得「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」的頓悟。這是人生的樂趣所在，也是人生的價值所在。
天鑒讀後感（二）
中國教育學會秘書處送來了雲南省教育廳廳長羅崇敏的新作《天鑒》。因為是教育界的同行，以為都是論述教育的文章，所以接到書以後就讀起來。讀完以後才知道，羅崇敏真正做教育廳長的時間並不長，而他的經歷卻很豐富，從工人到幹部，從一般幹部到州委書記，從地方行政幹部到學校、教育廳的領導。所以他的新作並非只是講教育的，而是涉及治國理政、哲思啟智、養身正家、教真育愛，以至於美學、醫學等話題，內容極其豐富。他是從個人從事的事業出發，通過讀書學習，悟出「盛天下之理，鑒世間之事」的種種道理，把自己的心得記錄下來。整本書無長篇大論，都是語錄式的心得體會。因此讀起來並不枯燥，而是有如二三位朋友坐在茶座邊，輕鬆愉快地談人生哲理，論天下之道。
中國傳統文化的一個基本特徵是關心世事，而教育是立國立民之本，教育要培養立國立民的人才。《大學》中說：「欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物，格物而後知至，知至然後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」羅崇敏的《天鑒》似乎也是循著這條路線走過來的。《天鑒》全書共七章三百三十八篇。第一章就是講治國理政，這是他在做地方工作時結合實際而讀書、學習、思考的心得體會；第二章講哲理啟智，這是他對世界觀、人生觀的人生體念；第四章講養身正家，這就講到為了治國理政，必須修身齊家，提高個人的修養；第五章講教真育愛，就談到了他現在的本職工作，如何教書育人了。「修身、齊家、治國、平天下」雖然是古代封建社會儒者為統治君王開出的治國處方，但它一直是中國歷代知識分子所秉持的人生追求。用現代的內涵來解釋它，仍然是我國建設社會主義和諧社會所必須遵循的路徑，只有全國公民的修養提高了，家庭和諧了，國家才能強盛，社會才能和諧。
《天鑒》第五章是專門談教育的，對教育本質、教育制度、教育結構、教育改革等各個方面提出了許多真知灼見。特別是他論述了教育要處理好七大關係，即：正確處理規模、結構、質量的關係；正確處理基礎教育、職業教育、高等教育、繼續教育的關係；正確處理教育適應、依靠、引領的關係；正確處理公平、競爭、效率的關係；正確處理改革、發展、穩定的關係；正確處理學校教育、親職教育、社會教育的關係；正確處理基礎建設、教師隊伍建設、管理環境建設的關係。這都是當前我國教育改革和發展需要解決的幾個核心問題。在處理這些關係中他都提出了自己獨到的見解。他還提倡的生命教育、生存教育、生活教育的「三生教育」，這也很具有理論意義。如果真能實現這「三生教育」，我國教育就能克服種種弊端，回歸教育本真。
總之，《天鑒》這部書是作者多年來在從政、從教、讀書學習過程的生活體念和人生感悟。雖然有些提法可能會見仁見智，但可以看出，羅崇敏30多年來不只是簡單地履行自己的職務，而是用心做事，用心讀書，用心思考，用心領悟（這裡的「心」字要用重音來讀），才能有這樣的體念和感悟。同時它對我們有很大的啟示：無論做什麼事，擔任什麼職務，都要不斷學習，才能領悟人生，才能明理達情。但願我們的官員都能向羅崇敏廳長學習。
天鑒讀後感（三）
在《天鑒》中，作者以生活的體驗和領悟，對修身、做人、理政進行了全面的思考，把人生的經驗記述下來，其中不乏真知灼見。如他認為，知識的寬度、厚度和精度決定人的成熟度，要比別人多一些優勢就要學得更快、更多、更好，比別人情緒調整得更快、更好、更適應。正是基於這種認識，他強調讀書應是一種生活常態，學習、生活、工作貫穿在一生中，工作中有學習、有生活，生活中有工作、有學習，學習中也體現著生活和工作。
傳統觀點認為，「學而不思則罔，思而不學則殆」，他在書中進一步強化認識，認為人要在思想中成長，通過不同的教育方式，在不同的環境中得到思維的訓練和思想的提升，不斷進取。只有這樣，人才能同動物區別開來，印證了威廉·福可納的那句話：「人類之所以不朽，不僅在於他能夠永遠說話，而在於他有思想、有同情心、有犧牲和忍耐精神。」因此，()他反覆強調，偉大的思想引導偉大的時代，偉大的時代由偉大的思想引導；人類歷史是一部人的思想史，一切物質財富都會隨時代的變遷而逐步消失，唯有思想在傳承。
每個人的思想觀念不同，每個人做人的原則自然不同，但是，懷著對至真的認識、至善的行為和至美的追求，做人的胸襟和氣度必然不一樣。關於做人，他提出，低調做人，高調做事，是成人成事之基，是立身成業之道。做人要有胸懷，才能海納百川；要有廣博的學養，才能明智慎思、深謀遠慮；要與時俱進，才能更新自己、高瞻遠矚。
作為履職者，他在親歷中思考，在實踐中體驗，把多年履職的經驗進行概況總結，但又超越一般羅列現象的總結，而是由感性提升到理性的高度。認為領導要追求精英的境界和平民的生活，既是學習者、思想者，又是工作者、生活者。提出要勤政不要忙政，凡事不必事必躬親，要學會知人善任。
可以說，生活的激情和執著的思考，凝結在書中匯聚成感人肺腑、意味深長的無數言論，真實地表現出他的視野與眼界，同時使其對一些具體或局部的事物進行思考體量時，能夠新見迭出，新解不斷。