厚黑學讀後感1500字（一）
「用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德」。也就是說厚黑就是一種手段，用這種手段去獲得公共利益，而不是自身的利益，這就是一種高尚了。既然如此，我們又何必在乎是什麼手段呢，最關鍵的是人的心。
總覺得自己是空想主義者，無論是什麼事，總是在人本身上面找原因，而不是認為是這個事情本身的原因。但是這並不代表我就認為是人心的原因，我是承認事情本身這個因素的，但是人心事最最主要的原因。
讀厚黑學，愈是堅定了這種信念。
剛接觸到厚黑學時，有點嚇到，這麼厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看著看著就覺得有點味道出來了，不僅僅是批判。在我寫這篇讀書報告時，說實話我還沒看完這本書，我也不是完全懂的他的意思的。因為有好多的文言文，我高中時文言文學的不好，就只能是不求甚解了，勉勉強強的懂得大概的意思。
厚黑學教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受舊式教育，遍檢諸子百家，讀破二十四史，尋求歷史的真諦。他最後認為，從歷史和現實看，如果不是徹底的厚顏與黑心，就不可能在政治上獲得成功。「古之為英雄豪傑者，不過面厚心黑而已」，他自稱是發明了「厚黑史觀」的「厚黑教主」，以為「用厚黑史官去讀二十四史，則成敗興衰，瞭如指掌；用厚黑史觀去考察社會，則如牛諸燃犀，百怪畢現。」我覺得，其觀點這未免太武斷，社會在發展，也許有一定規律，但是整個歷史用厚黑史觀來研究，這點我就不敢苟同了。
厚黑原理（心理與力學）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知與情合併而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見磁電這個東西，具有知、情，與人之心理相同，這個觀點著實有些震撼到我，我從沒有想到過人的心理可以從物理學的角度來解釋，這的確給我長了見識，且不說這種觀點是否正確，對於其中一些細節我倒是有些許疑惑。
書中指出，性靈由磁電轉變而來，通常所說的心，是由於一種力，擠過五官出去，把外面的事物牽引進來，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目視之，即是一種力從目透出去，與那個物連線。我將目一閉，能夠回憶那物的形狀，即是此力把那物拖進來栓住了，由於這種方式，把耳聞目睹，與夫身所經歷的事項，一一拖進來，集合為一團，就成為一個心了。造這麼說，那外面耳聞目睹的東西越來越多，那心豈不是要越來越大了。
如果說我們對一個人的印象更加深刻，難道是因為對其的力大一點的，那為什麼這個力會大一點呢？身邊形形色色的人經過，力將他們吸引進來，我們並不能記住這麼多的人，很多人看了一眼就忘了，這又是怎麼回事？是力消失了嗎？力又為何會消失呢？同性相吸，異性相斥，那為何我們生命中的一些同性我們印象更加深刻呢？假如當初對一個人的現象不是很深刻，後來慢慢的深刻了，這難道是力的疊加嗎？
好多好多疑問，也正說明這個厚黑原理當中存在著漏洞。
為什麼有人會提倡厚黑學，為什麼有人會接受厚黑學？是現實中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整個社會的風氣差嗎？不，是人自己。
厚黑本身不是罪，是一種手段，關鍵還是人的心，人的心是善還是惡，是為公眾利益還是私人利益呢。
現今厚黑熱，本來被文明的中華民族所不恥的厚黑學竟然如此熱，當代大學生惡補厚黑學。
現如今高校畢業生惡補「厚黑學」，將其列為「另類教材」，顯然是將「皮厚、心黑」視為是人生「成功」的不二法門了。涉世未深、有「天之驕子」之稱的大學生對「厚黑學」如此頂禮膜拜，顯然並非「無師自通」。「厚黑」是厚黑者的通行證，正是這種現實的潛移默化，才使他們痛下決心要完成從「學生樣」到「社會人」的蛻變。
前段日子，曾有人提出過「讓大學生反腐」的高論。說什麼大學生有一種青年人的銳氣和勇氣、大學生沒有官場背景更容易鐵面無私，因此可以「讓大學生做反腐敗的急先鋒」云云。但是卻忽略了這個事實：對於大學生來說，「人間大學」活生生的教育，才是最刻骨銘心的，才是最關鍵的。曾被焦裕祿的事跡感動得流淚、發誓要像焦裕祿那樣帶領百姓致富的李真，步入官場後很快將當初的雄心壯志拋於腦後，學會了欺騙、撒謊、虛與委蛇等「厚黑學」技巧，最終滑向腐敗深淵。
也許很多人認為這是厚黑的原因，不，厚黑本身不是罪，只是一種手段。如果人能夠堅持自己的心，那他只會為公眾謀福利。最後變成社會敗類的最根本原因還是他不能堅持自己的心。
也許有人會說，官場的黑暗，厚黑的本質，讓人不得不放棄自己的心，這是一種無奈，更是一種妥協。
若到達真正的大同社會，每個人都堅持自己的心，又怎麼會出現近墨者黑呢，因為每一個人都是純潔無暇的，即使他學會了厚黑。
厚黑學讀後感1500字（二）
李宗吾的厚黑學聽說現在市場暢銷，近來一口氣讀了一半有餘。從其歷史背景筆者對其作了一個整體性把握。我沒有做到他所提倡的臉厚心黑，這樣的要求眾人聽來好像愚昧至極、可笑不已，但是其絕對不是簡單意義上的詞面意思的綻放。
很多人認為厚黑學是邪教綜典，對人會有莫大恫化，讀來誤人子弟，現在看來彼人更多的是只重病情，但無良方，換句話說就是知己不知彼。李先生以厚黑教主自封，在當時的民國時代擁有此般造詣亦是開天闢地的了，正如它所說，要想成功、成名就要罵人，他就是罵人罵出來的，故作名人。它當時看穿事態，明察現實，世亂正殷，出賣靈魂者不一，表面上糊上一層仁義道德，愛國救民，動人聽聞，一究其實，心之黑，臉之厚。他憤世嫉俗，有海闊天空的理想，也有「可為知者告，難為借人言」的報復。所以在一般囿於道統，惑於物慾的社會裡，他感到寂寥，由寂寥而孤傲，而佯狂罵世，自稱「教主」，且自負為大觀園門前的獅子。這般看來，他是一個孤憤蘊胸，為世俗所清的怪人物。厚黑學淵源於性惡說，與王陽明的「致良知」淵源於性善說其價格相等。正如他說，有孟子的性善說就有荀子的性惡說與之對抗，有王陽明的「致良知」三字，可厚黑學三字即可與之對抗。他自讀書識字以來，就想有所建樹，求之四書五經，茫無所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以為古之大作為者，必有不傳之秘，自認生性愚魯，難於尋求。
上天給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一顆心，而黑即在其中。舉凡世中表面現象，廣布數寸，大不盈掬，好像了無奇異，但若精密考察，就知他的厚是無限的，它的黑是無比的，世間世事無疑不從這區區之地出來，造物生人的奇妙，真是不可思議。厚黑學共分為三部功夫，第一步是「厚如城牆、黑如煤炭」。起初的臉皮，好像一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心臟的顏色，作乳白狀，由乳白而炭黑，進而黑如煤炭。此等境界只是初步功夫。第二步是「厚而硬，黑而亮」。深於後學的人，任你如何攻打，一點不動。深於黑學的人，如退光塗招牌，越是黑買主越多。固然第二步與第一步有天壤之別，但仍透露了跡象，有形有色，我們一眼就能看穿。第三步是「厚而無形，黑而無色」。至厚至黑，天上後世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易，只好在古之大聖大賢中去尋求。()中人對此學問的精深質疑緋思，他卻講到：儒家的中庸，要講到「無聲無臭」方能終止，學佛的人要到「菩提無樹，明鏡非台，芳見正果」，何況厚黑學是千古不傳之秘，當然既要做到無形無色的境界了。
不曰厚乎，磨而不薄，不曰黑乎，越洗越黑。舉例來說，手足的繭疤，越磨越厚，沾了泥土塵埃的煤炭越洗越黑。這樣的事情都是不學而能，不慮而知的。說了這麼多，我感覺對待任何事情，要有自己的觀點與想法，不能照本宣科一味的隨波逐流，我們需要的在人生中制定一個輸於自己的框架，框架是藝術的結晶，框架能夠突破問題，簡化現實羈絆。我反感乞討的行徑，為什麼要苦求於別人的承認，應該成為一個獨立的人，一個充滿完整個性的人，用自己的腳走自己的路，喝自己的甘泉，這樣靈魂才能回家，精神方能回家，才能真正紮根人生之中。
傳統的文化造詣已經做了許多有用的工作，但是其本身卻存在先天不足，世界是一個辯證法，有其利必有其弊。正如教育在帶給我們好處的同時，它也給我們帶來了無數的精神垃圾，給我們下一輪的發展種下了嚴重的疾病種子。當然教育不能被審判。一被審判，那些身在其中的大師們便成了一種諷刺，一種失落。李宗吾先生的觀點自由其一定的合理性，當然不能排除其觀點獨特與世人對他獨道的不解。